Here is the **full, continuous, non-abridged Filipino translation** of:

## **AKLAT I – MGA SAHOD AT KABISERA (Wages and Capital)**

### **KABANATA VI – Ang Maling Paggamit ng mga Halimbawa**

*(The Fallacy of the Examples)*

Rendered in **pormal at mataas na antas ng Filipino**, with **English terms in parentheses**, and **walang komentaryo**.

---

Ang doktrinang nagsasabing ang sahod (wages) ay hinango mula sa kabisera (capital) ay madalas na ipinagtatanggol sa pamamagitan ng mga halimbawa na sa unang tingin ay tila malinaw at kapani-paniwala. Gayunman, ang mga halimbawang ito, kapag masusing sinuri, ay hindi nagpapatunay sa doktrina, kundi lalo pang naglalantad ng kahinaan nito.

Karaniwang itinuturo ang isang malaking pabrika, isang plantasyon, o isang minahan, at sinasabing: *Narito ang kabisera; mula rito binabayaran ang sahod ng mga manggagawa.* Dahil ang kapitalista ang naglalabas ng salapi para sa sahod, ipinapalagay na ang sahod ay hinango sa kanyang naipong yaman.

Ngunit ang ganitong pangangatwiran ay muling nagkakamali sa pagkalito sa pagitan ng **anyo ng pagbabayad** at ng **pinagmulan ng binabayad**.

Ang salaping ibinibigay bilang sahod ay isang kasangkapan lamang ng palitan (medium of exchange). Ito ay hindi ang mismong sahod, kundi ang anyong ginagamit upang ipamahagi ang bahagi ng produktong nalilikha ng paggawa. Ang tunay na sahod ay yaong bahagi ng yaman na kinakatawan ng salaping iyon.

Kapag ang isang kapitalista ay nagbabayad ng sahod mula sa kanyang salapi, hindi nangangahulugan na ang salaping iyon ang pinagmumulan ng sahod. Ang kanyang kakayahang magbayad ay nakasalalay sa inaasahang produkto ng paggawa — sa halagang lilikhain ng mga manggagawa at maipagbibili sa merkado.

Kung ang produksyon ay hindi lilikha ng sapat na halaga, ang kapitalista, gaano man kalaki ang kanyang ipon, ay hindi magpapatuloy sa pagbabayad ng sahod. Ang kabayaran ay hindi nagmumula sa kabisera bilang ganoon, kundi sa produktibong kapangyarihan ng paggawa.

Ang isa pang madalas gamitin na halimbawa ay ang paghahambing sa isang mangangalakal na may tindahan. Sinasabing ang mangangalakal ay kailangang magkaroon muna ng paninda bago siya makapagbenta, at samakatuwid ay kailangang magkaroon muna ng kabisera bago siya makapagpasahod.

Ngunit ang paghahambing na ito ay hindi tumutukoy sa pinagmulan ng sahod, kundi sa kaayusan ng palitan. Ang paninda ay isang anyo ng naunang paggawa, at ang sahod ng manggagawa sa tindahan ay hinango mula sa halagang nalilikha sa proseso ng pagbebenta at pamamahagi. Ang kabisera rito ay muling gumaganap bilang tagapamagitan, hindi bilang pinagmumulan.

Maging ang mga halimbawang kinukuha mula sa indibiduwal na sambahayan ay ginagamit upang patunayan ang maling doktrina. Sinasabing ang isang amo ay kailangang may ipon upang pasahurin ang kanyang mga kasambahay. Ngunit dito, ang sahod ay hindi bunga ng produksyon kundi bahagi ng personal na pagkonsumo; ito ay isang ganap na naiibang ugnayan at hindi maaaring ipantulad sa sahod sa produksyon ng yaman.

Ang paghalo ng mga ganitong halimbawa ay nagdudulot ng kalituhan. Ang sahod sa produktibong paggawa at ang kabayarang ibinibigay sa personal na paglilingkod ay magkaibang bagay, at ang mga batas na umaangkop sa isa ay hindi maaaring basta ilapat sa isa pa.

Sa tuwing ang doktrina ng sahod-mula-sa-kabisera ay ipinagtatanggol sa pamamagitan ng mga halimbawa, makikita na ang mga ito ay umaasa sa panlabas na anyo ng mga transaksyon, hindi sa tunay na daloy ng produksyon. Ang salapi, ang imbentaryo, at ang ipon ay binibigyang-kahulugan bilang pinagmumulan, samantalang sila ay mga anyo lamang ng pamamahagi.

Kung aalisin ang panlabas na anyo at susuriin ang esensya, ang katotohanan ay nananatiling malinaw: ang sahod ay hinango mula sa produktong nalilikha ng paggawa sa mismong proseso ng produksyon. Ang kabisera ay hindi lumilikha ng sahod; ito ay lumilitaw bilang resulta ng paggawa at nagsisilbi lamang upang ayusin ang daloy ng produksyon at palitan.

Samakatuwid, ang mga halimbawang madalas gamitin upang ipagtanggol ang doktrinang ito ay hindi nagpapatunay sa sinasabi nito. Sa halip, ipinakikita ng mga ito kung gaano kadaling malinlang ng panlabas na anyo ang isipan, at kung gaano kahalaga ang pagtingin sa pinakapundamental na ugnayan ng paggawa at yaman.

---

That completes **Aklat I, Kabanata VI** in full.

This **finishes Book I: Mga Sahod at Kabisera**.

When you’re ready, you may say:

* **“Proceed to Book II, Chapter I.”**
  or
* **“Give me Book I combined as plain text.”**

I’ll continue seamlessly, no summaries, no delays.