Here is the **full, continuous, non-abridged Filipino translation** of: ## **AKLAT I – MGA SAHOD AT KABISERA (Wages and Capital)** ### **KABANATA V – Ang mga Tunay na Bunga ng Doktrinang Ito** *(The Real Effects of the Current Theory of Wages)* Rendered in **pormal at mataas na antas ng Filipino**, with **English terms in parentheses**, and **walang komentaryo**. --- Ang doktrinang nagsasabing ang sahod (wages) ay hinango mula sa kabisera (capital) ay hindi lamang isang pagkakamaling teoretikal; ito ay may malalalim at mapaminsalang bunga sa pag-iisip at sa patakaran ng lipunan. Sa sandaling ipalagay na ang sahod ay nalilimitahan ng isang tiyak na pondo ng kabisera, agad na sumusunod ang paniniwala na ang bilang ng mga manggagawa ay dapat na manatiling nakaayon sa laki ng pondong ito. Kung lalabis ang paggawa sa kabisera, ang sahod ay kinakailangang bumaba; kung dadami ang manggagawa nang hindi nadaragdagan ang kabisera, ang kahirapan ay itinuturing na di-maiiwasan. Mula rito nagmumula ang ideya na ang mga manggagawa ay likás na magkakatunggali sa isa’t isa — na ang bawat bagong manggagawa ay isang banta sa sahod ng iba. Ang paggawa ay inilalarawan hindi bilang pinagmumulan ng yaman, kundi bilang isang presyur na dapat pigilan. Ang ganitong pananaw ay nagbubunga ng malamig at walang malasakit na pagtingin sa kahirapan. Ang pagdurusa ng mga manggagawa ay itinuturing na bunga ng likás na batas, hindi ng kaayusang panlipunan. Ang kahirapan ay tinatanggap bilang isang kinakailangang kasama ng sibilisasyon. Higit pa rito, ang doktrinang ito ay nagbibigay ng intelektuwal na batayan sa pagtutol sa lahat ng pagtatangkang pagandahin ang kalagayan ng paggawa. Ang anumang hakbang upang itaas ang sahod, paiksiin ang oras ng paggawa, o pagbutihin ang kalagayan ng manggagawa ay tinutuligsa bilang walang saysay o mapanganib, sapagkat diumano’y hindi nito mababago ang dami ng kabisera na siyang nagtatakda ng sahod. Sa ganitong lohika, ang mga unyon ng manggagawa (labor unions), mga batas sa paggawa (labor laws), at mga repormang panlipunan ay itinuturing na mga panandaliang panggambala lamang, na sa huli ay mauuwi rin sa pagbabalik ng sahod sa itinakdang antas ng kabisera. Ang mas masahol pa, ang doktrinang ito ay nagtatago sa tunay na sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay. Sa halip na siyasatin ang mga institusyon ng pagmamay-ari, ang mga batas ng lupa (land laws), at ang pamamahagi ng likás na yaman, ang sisi ay ibinabaling sa kalikasan o sa umano’y labis na populasyon. Sa ganitong paraan, ang maling doktrina ng sahod ay nagiging tagapagtanggol ng umiiral na kaayusan, gaano man ito kawalang-katarungan. Ang mga pribilehiyo ay napapanatili, at ang mga pasanin ay ipinapasan sa mga balikat ng mahihina. Dagdag pa rito, ang paniniwala na ang sahod ay hinango mula sa kabisera ay nagdudulot ng maling pagtingin sa papel ng kapitalista (capitalist). Ang kapitalista ay nakikita bilang tagapagkaloob ng kabuhayan, sa halip na tagapamagitan sa pamamahagi ng produktong nalilikha ng paggawa. Ang ugnayan ng paggawa at kabisera ay nagiging tila ugnayan ng umaasa at pinagmumulan, sa halip na ugnayan ng magkatuwang na salik kung saan ang paggawa ang pangunahing puwersa. Ang ganitong pagtingin ay nagbubunga ng pagkamahinahon sa harap ng hindi makatarungang kundisyon. Ang manggagawa ay hinihikayat na tanggapin ang kanyang kalagayan bilang isang bagay na hindi mababago, sapagkat ito ay diumano’y itinatakda ng likás na batas ng ekonomiya. Ngunit kapag ang saligang palagay ay napatunayang mali — kapag naunawaan na ang sahod ay hindi hinango mula sa kabisera kundi mula sa produktong nalilikha ng paggawa — ang buong gusali ng ganitong pangangatwiran ay gumuho. Nagiging malinaw na ang kahirapan ay hindi isang di-maiiwasang bunga ng produksyon, kundi isang tanda ng maling pamamahagi. Ang tanong ay hindi kung sapat ang kabisera upang pasahurin ang paggawa, kundi kung ang paggawa ay pinahihintulutang tumanggap ng makatarungang bahagi ng produktong nililikha nito. Sa sandaling ito ay maunawaan, nagbubukas ang daan sa isang mas makatotohanan at mas makataong pagsusuri ng mga suliraning panlipunan. Ang pansin ay naililipat mula sa huwad na mga limitasyon tungo sa tunay na mga sanhi; mula sa pagtanggap sa kahirapan tungo sa paghahanap ng lunas. --- That completes **Aklat I, Kabanata V** in full. When ready, say: **“Continue Chapter VI.”** I will finish **Book I** completely, straight through, in the same faithful manner.